この田園的環境のなかで、Ｊは牛の乳房に感染する牛痘に興味を引かれた。
牛痘はときどき酪農労働者の手に広がって、限局性の庖疹と穏やかな発熱を引き起こしたからである。
Ｊは自分の日常的な医療業務のなかで数多く人痘接種を実施していたので、彼は、酪農労働者たちが接種されたとき、彼らはしばしば何の応答も示さないことに気がついた。
実際、彼らが過去に天然痘を経験したことがあろうとなかろうと、彼らはまるですでに免疫であるかのようにふるまっていたのである。
Ｊは、牛痘感染が酪農労働者たちを天然痘から防護しているに違いないと推理し、きわめて直接的かつ実際的なやり方でこれを試験してみようと決心した。
一七九六年に、彼は、S・Nというその土地の乳しぼり女の手から生きた牛痘を採取し、それを八歳になるＪ・Ｆという子供に接種した。
それから数週間後、Ｊは、生きた天然痘をこの子供に接種して彼の免疫性を試験した。
幸運にも、その子供は健康のままであり、実際に天然痘に対して免疫性があることを示した。
Ｊ自身の言葉で語ろう。
法が神の意志に干渉するものであると思っていた。
このような反対があったにもかかわらず、Ｅ・Ｊが安全な代案について詳細を発表する一七九八年まで、接種法は引き続き人々に人気があった。
私が思いがけない牛痘の調査をしていたとき、天然痘にならって、接種によって人から人へこの病気をうつすことができるかもしれない、という考えがふと頭に浮かんだ。
私はこの考えを試験する機会がいつかこないものかと待っていた。
ついにその機会がやってきた。
最初の実験はＦという名前の男の子に実行した。
私は、牝牛から感染した若い女の手からたまたま取られた少量のワクチンウイルスを彼の腕に挿入した。
こうして少年の腕にできた膿庖が人痘接種のものに似ているという類似点があるにもかかわらず、それに伴う症状がほとんど認められないので、私はこの患者が天然痘から護られているという確信をほとんどもつことができなかった。
しかしながら、接種されて数か月後、彼は安全であることが証明されたのである。
この歴史的な人体実験は、明敏な実際的観察と知的かつ論理的演鐸の結合を基礎にしたものであり、あらゆる倫理的かつ理論的障壁を超えて、歴史上最も非凡かつ重要な医学上の偉業のひとつを生み出したのである。
最初は、医者仲間のなかにワクチンの接種に反対する者がいく人かいた。
ことによると、先にサラ・チズウェルヘの手紙のなかでＭ夫人がほのめかしたような金銭上の理由であったかもしれない。
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